先秦服饰[编辑]

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传说轩辕黄帝制定服饰制定，包括天子之冕服（山东济宁东汉武梁祠的石刻像）
后人根据文献记载加上臆想绘画的孔子玄衣

先秦服饰是指先秦时代华夏衣冠，根据古代文献记载，有“黄帝作冕旒”[1]、“胡曹作冕”、“胡曹作衣”[2]、“伯余作衣裳”等。[3][4]传说黄帝制定服饰制度，“始于黄帝，备于尧舜”，定型于周朝，形成完备的服制，并影响到宗周尊儒汉朝服制。王逸《机赋说》认为，上古人们拿兽皮当衣服，伏羲、炎帝以来，已经出现了真正的衣裳，到黄帝时期，则出现了衮冕等较为完备的服饰制度。[5]

古老的天子六服、王后六服、儒服、剑服位于汉服体系的中心。玄衣𫄸裳的思想渊源，来自“尊天法地”的“天道”思想。传世的礼经载称先秦的礼服有“玄端”，用于朝服、冠礼及婚礼的新郎服等。根据《仪礼》及《礼记》的记载，玄端是造型正直端方，以表“端正”的玄色上衣。作为表征或劝勉世人，必当端庄正直的“常礼服”。西周册命金文中，只有大夫以上的贵族才有资格受赐玄衮。

《周礼》规定的服饰制度展现了当时华夏文明的等级文化、亲属文化、政治文化、重嫡轻庶、重长轻幼以及儒家的仁义思想。在周代宗法文化背景下，服饰具有昭名分、辨等威、别 贵贱的作用。周礼对周代及后世的服饰产生了重要的影响。五礼（吉礼、凶礼、宾礼、军礼、嘉礼）各有不同的礼服。孔子在姬姓鲁国衣逢掖之衣，来自周公的燕居之服，长居宋国则冠章甫之冠。[6]“章甫之冠”指的是一种殷冠，周朝叫委貌冠或缁布冠，治理朝政所冠。[7]庄子则提到了儒服以及武士之服剑服。[8]因此儒服和剑服成为汉朝文官和武官的法服，也是士大夫和武士的基本服制。

上古时期[编辑]

根据考古，在距今7000年前的河姆渡文化、距今6000年前的仰韶文化等古文化遗址中，都发现了原始的织布工具和织物残片遗存。考古发现则证实，距今七八千年前的裴李岗文化遗址、陕西临潼白家村遗址中都发现骨针、纺轮，说明当时人们已会纺布制衣。到了约五千年前的仰韶文化时期，不但大量发现纺轮，还在陶器上发现大量布纹的印痕。同时期的遗址中还发现了苎麻、蚕茧。说明此时已经产生了原始的农业和纺织业，用苎麻织成的麻布和饲蚕得到的丝纺来做衣服，人们的衣冠服饰日臻完备。只是，此时期的服装实物，在考古发掘中至今尚未发现[9]。

商代服饰[编辑]

商代的织物颜色，以暖色为多，尤其以黄、红为主，间有棕色和褐色，但并不等于不存在篮、绿等冷色。只是以朱砂和石黄制成的红黄二色，比其他颜色更鲜艳，渗透力也较强，所以经久不变并一直保存至今。经现代科技分析，商周时期的染织方法往往染绘并用，尤其是红、黄等正色，常在织物织好之后，再用画笔添绘。

周朝服饰[编辑]

周代服饰大致沿袭商代的服制，只是略有变化。衣服的样式比商代略宽松。衣袖有大小两式，领子通用交领。这个时期的服装还没有钮扣，一般在腰间系带，有的在带上还挂有玉制的饰物。当时的腰带主要有两种：一种以丝织物制成，叫大带或叫绅带。另一种腰带以皮革制成，叫革带。

当时男性贵族常服的领、袖、襟、裾均有缘饰，腰系绦带，并在右侧挂玉佩。

天子与后六服[编辑]

天子六服和王后六服相加不仅象征天之大数十二，也分别代表乾坤天地、三辰五行之天道，以分别代表了汉服的两种基础服制——衣裳制和深衣制。

天子六服 天/干 三辰（日月星） 衣裳制 裘冕 衮冕 鷩冕 毳冕 𫄨冕 玄冕
王后六服 地/坤 五行（木火土金水） 深衣制 袆衣 揄翟 阙翟 鞠衣 展衣 褖衣

天子服饰[编辑]

黄帝制冕服 涵义 出处
衣裳制 黄帝尧舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。 《易经·系辞下》
上玄下黄 乾，天也。坤，地也。天玄而地黄。故上衣玄，下裳黄。 《易经·说卦》、《易经·坤卦》
十二章 予欲观古人之象，日月星辰山龙华虫作会；宗彝藻火粉米黼黻𫄨绣，以五采彰施于五色，作服。 《尚书·虞书》
十二旒 天子麻冕，朱绿藻，垂十有二旒者，法四时十二月也。诸侯九旒。大夫七旒。士爵弁，无旒。 《礼记·礼器》
旒数 十二年矣！是谓一终，一星终也。 《春秋·襄公九年》
天子六服 周之王也，制礼上物，不过十二，以为天之大数也 《春秋左传·哀公七年》

天子吉服[编辑]

天子吉服 类别 首服 纹章或配饰 服制 足衣 礼用
冕服 大裘冕 十二旒冕冠 十二章。衣，日月星辰山龙华虫；裳，宗彝藻火粉米黼黻六章 黑羊裘上衣、下裳 赤舄 祭天、祀昊天上帝、五帝
衮冕 十二旒 九章。衣，山龙华虫；裳，宗彝藻火粉米黼黻六章。 玄衣𫄸裳 享先帝；受诸侯朝觐
鷩冕 九旒 七章。衣，华虫、火、宗彝三章；裳，藻、粉米、黼、黻四章。 享先公、飨（享食宾客）、射（与诸侯射）；侯伯、三公
毳冕 七旒 五章。衣，宗彝、藻、粉米三章；裳，黼、黻二章。 祀四望、山川；子男、六命之卿
𫄨冕 五旒 三章。衣一章，粉米；裳，黼黻二章 祭社稷、五祀；四命大夫
玄冕 三旒 一章。衣无章；裳刺黼一章 祭群小祀（林泽、坟衍、四方百物之属）；蜡百神、朝日夕月
弁服 爵弁 冕之次（如冕无旒） 无章，缁带、韎韐 纯衣𫄸裳 赤舄 宗庙；祝、宗人、宰夫、雍人
韦弁 韦弁冠（皂绢为之） 无章 玄端素裳（袴褶） 白舄 兵事；车驾亲戎、中外戒严之服
皮弁 皮弁冠（鹿皮为之） 无章、缁带、素韠 衣缁麻衣，皂领袖，下素裳（白布衣，积素以为裳） 白舄 天子视朝，太常卿，太卜令，太史令
冠弁 玄冠（委貌冠） 无章、缁带、素韠 缁布衣，积素以为裳 黑舄 甸（田猎）；诸侯视朝

王后六服[编辑]

王后六服 五行相生 服制 纹章 足衣 首服品级 品级 礼用
袆衣 天玄（太一生水） 玄袍 画翚雉 玄舄 花钗十二树 王后 王后从王祭先王
揄翟 水生木 青袍 画摇 青舄 十二树、九树、七树 王后；侯伯夫人（三品） 王后祭先公
阙翟 木生火 赤袍 刻缯为雉形，不画五色 赤舄 五树 子男夫人（四品、五品）；一品、二品 王后祭群小祀，与玄冕同级
鞠衣 火生土 黄袍 黄桑服 黄屦 十二树-五树 王公妻；三品 王后告桑事；九嫔之服；命妇朝服
展衣 土生金 白袍 白衣裳 白屦 三树 卿大夫妻；四品 王后礼见王及宾客；世妇之服
褖衣 金生水 黑袍 黑衣裳，以赤缘之 黑屦 三树 士妻；五品、六品 御于王，燕居；女御之服；及助祭之服

大夫、士之服[编辑]

属性 服名 异名 服制 首服
文 儒服（士大夫之服） 逢掖袍 深衣 缁布冠（玄冠）
武 剑服（武士之服） 短后衣 袴褶（小袖短衣大袴[10]） 武冠（惠文冠）、曼胡之缨

五礼服制[编辑]

周礼的礼典分为五礼八纲，五礼包括：吉礼、凶礼、宾礼、军礼、嘉礼；八纲包括：冠礼、婚礼、丧礼、祭礼、乡礼、射礼、朝礼、聘礼。冠礼和婚礼是嘉礼的核心。祭礼即吉礼。

周礼 礼类 男装 女装
吉礼 郊祀、大雩、朝日、夕月、方丘、祀社稷山川、享宗庙、祭孔、祓禊 冕服、弁服、朱子深衣 翟衣、展衣、褖衣
嘉礼 冠礼、笄礼、聘礼、婚礼、节令（立春、立夏、大暑、立秋、立冬）、视朔、冬至朝贺、除夕、元旦、乡饮酒 冕服、弁服、绛公服、朱子深衣 翟衣、鞠衣、展衣、褖衣、大袖连裳、青连裳
宾礼 接见、宴请外宾 冕服、弁服 展衣
军礼 乡射、大傩、讲武、告齐太公庙 韦弁服、皮弁服、冠弁服 展衣、褖衣
凶礼 丧礼、葬礼、致奠、探病 白帻白帢、皂衣 白帢、皂衣

春秋战国服饰[编辑]

楚墓出土的战国中期服饰实物，有绢、罗、锦、纱、绦等各种衣着十余件，为目前所见的最早的实物。从实物来看，锦袍和禅衣样式基本相同，即前身、后身及两袖各为一片，每片宽度与衣料本身的幅度大体相等。右衽、交领、直裾。衣身、袖子及下摆等部位均平直。领、袖、襟、裾均有一道缘边，袖端缘边较为奇特，通常用两种颜色的彩条纹锦镶沿。

参考资料[编辑]

  1. ^ 《仪礼·士冠礼》疏引《世本》. 
  2. ^ 《吕氏春秋·勿躬》. 
  3. ^ 司马彪，《后汉书·舆服制》
  4. ^ 《竹书纪年·五帝纪》：“[黄]帝即位，居有熊，初制冕服。”
  5. ^ “古者衣皮即服装也，衣裳未辨。羲、炎以来，裳衣已分，至黄帝而衮冕。”
  6. ^ 《礼记·儒行》：“丘少居鲁，衣逢掖之衣。长居宋，冠章甫之冠”。
  7. ^ 《礼记·郊特牲》：“委貌，周道也。章甫，殷道也。毋追，夏后氏之道也。周弁，殷冔，夏收。三王共皮弁素积。”
  8. ^ 《庄子·说剑》“然吾王所见剑士，皆蓬头、突鬓、垂冠，曼胡之缨，短后之衣，嗔目而语难，王乃说之。今夫子必儒服而见王，事必大逆”。
  9. ^ 朱和平《中国服饰史稿》，中州古籍出版社，2001年07月第1版，16-18页
  10. ^ 《史记·刘敬叔孙通列传》“叔孙通儒服，汉王憎之；乃变其服，服短衣，楚制，汉王喜。”
取自“”